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Organizzazione[ modifica modifica wikitesto ] Essa fa riferimento a un modello di organizzazione politica perdita di peso cosmopolita cui gli individui, a prescindere dalla loro provenienza geografica, possono godere di alcuni strumenti per prendere parte alla gestione degli affari pubblici globali, in aggiunta alla e per alcuni versi indipendentemente dalla politica locale.

Il progetto pacifista di Kant Per l'autore di La pace perpetua, lo stato di guerra non transita naturalmente in uno stato di pace, ma transita in uno stato di assenza di guerra. Per Kant la pace è concepita come la condizione perdita di peso cosmopolita in cui la guerra come la conosciamo sia impossibile perché ogni singolo Stato ha riconosciuto sopra di sé una autorità superiore a cui delega la risoluzione delle controversie e nello stesso tempo rinuncia ad usare la forza per la loro soluzione.

I singoli Stati non sono distrutti o assorbiti come in un impero, ma godono di diritti costituzionalmente garantiti che ne preservano l'individualità e li fanno partecipare alla formazione della volontà ultima della autorità sopraordinata.

Pace quindi è la condizione oggettiva in cui tutto questo avviene, in cui non è più necessario usare la forza e farsi le ragioni da sé. Questa nuova soggettività internazionale fu definita dopo Kant come Stato federale.

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In esso si raggiungono due risultati: gli Stati diventano membri di una realtà statale più ampia senza la perdita di peso cosmopolita di tutta la loro sovranità questa ultima essendo ripartita con la Federazione si definisce come residua rispetto al mandato costituzionale della Federazione; Una Corte federale regola i rapporti fra le leggi federali fatte dagli organismi costituzionali della federazione e i singoli Stati membri, regola anche i conflitti fra gli Stati membri e fra questo ultimi e la stessa federazione.

I popoli questi stati federati, durante il processo politico, si trasformano nel popolo dello Stato federale. In esso le condizioni di uniformità e di diversità sono regolate dal diritto federale e le sue applicazioni nei singoli Stati.

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An Agenda for a New World Orderhanno rilanciato questa nozione e dato vita al dibattito contemporaneo circa il cosmopolitismo. Attualmente, un gran numero di studiosi si definiscono difensori della democrazia cosmopolitica e molti tra gli attivisti della società civile e i movimenti per la pace promuovono e cercano di diffondere questi ideali.

Essa presenta alcune assonanze con le moderne teorie della pace.

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In particolare, la democrazia cosmopolitica potrebbe essere intesa come un tentativo di raffinare e applicare all'attuale panorama politico alcune delle intuizioni del pacifismo istituzionale. Molti progetti di pace, compresi quelli di Émeric CrucéWilliam Penn perdita di peso cosmopolita, l' Abbé di Saint-PierreJeremy BenthamPerdita di peso cosmopolita Kante Henri de Saint-Simonprefiguravano perdita di peso cosmopolita internazionali con la funzione di risolvere i conflitti con strumenti pacifici piuttosto che attraverso la guerra.

Questa eredità teorica ebbe un ruolo cruciale nella creazione delle organizzazioni internazionali, comprese la Lega delle Nazionil' Organizzazione delle Nazioni Unite e l' Unione europea.

Ciononostante, la democrazia cosmopolitica è assai differente dal pacifismo istituzionalegiacché le attuali condizioni storiche pretendono un ruolo più incisivo delle organizzazioni internazionali.

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La democrazia a prescindere ora dalla differente strutturazione dei sistemi democratici e dal loro valutabile grado di democraticità è divenuta il sistema di organizzazione politica più diffuso. A seguito della caduta del muro di Berlino, i regimi democratici si sono diffusi nell'Est e nel Sud del mondo, per la prima volta nella storia mondiale, governi eletti amministrano la maggioranza della popolazione mondiale.

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Sebbene, come si diceva, non tutti i regimi democratici rispettino allo stesso modo i diritti fondamentali degli esseri umani, si intensifica la pressione popolare per ottenere governi rappresentativi e che rispettino alcune regole di base.

Gli aspetti concernenti la guerra e la sicurezza sono ancora nelle mani dei governi nazionali, che, come nel passato, possono prendere decisioni in sostanziale autonomia.

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Quest'ultima si propone non solo di porre limiti agli effetti indesiderati della globalizzazione, utilizzando gli strumenti tradizionali della politica territorial-statale come, ad esempio, il controllo dei flussi di capitale o la politica del lavoroma al contempo di creare forme di controllo democratico a nuovi livelli decisionali come le negoziazioni e gli accordi sui flussi transnazionali di capitale e di lavorocon il coinvolgimento attivo sia dei governi sia delle associazioni non-governative.

Fondamenti teorici[ modifica modifica wikitesto ] La perdita di peso cosmopolita cosmopolitica si fonda su due assunti.

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Il primo è la constatazione empirica che, mentre gli Stati sono perdita di peso cosmopolita in virtù di principi giuridici, essi non possono pretendere di essere davvero autonomi. Infatti, le minacce naturali, le malattie da contagio, il commercio, il terrorismo e l'immigrazione rendono assai precaria qualsiasi autonomia. Ogni comunità politica deve badare a fenomeni che prendono corpo al di fuori della propria giurisdizione e sui quali non è possibile avere un controllo diretto.

In queste circostanze, si fa sempre più complesso il tentativo di preservare i momenti decisionali interni alla politica statale. Per preservare il principio democratico fondamentale dell'eguale coinvolgimento di tutti quanti sono interessati dalle conseguenze di una decisione, i culo piatto di perdita di peso della comunità politica debbono esser ripensati.

Questo, a sua volta, implica una riconsiderazione di alcuni principi di base della pratica e dell'organizzazione delle democrazie. Dopo tutto, la democrazia sinora s'è sempre sviluppata entro confini territoriali delimitati.

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Possono essere stranieri, immigrati, rifugiati che vivono o cercano di vivere in una comunità politica stabile, oppure cittadini che vivono nella comunità B ma sono direttamente coinvolti da fatti che avvengono o decisioni che si prendono nella comunità A.

Il secondo assunto che soggiace all'idea di una democrazia cosmopolitica è che la politica estera degli stati democratici non si rivela più virtuosa di quella degli stati non-democratici. Anche gli stati più democratici possono talora essere aggressivi, egoisti e pronti a difendere i loro interessi vitali con qualsiasi mezzo.

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La storia fornisce una vasta serie di esempi di aggressioni militari messe in atto da governi sia dispotici che democratici. Secondo detta teoria, sebbene anche le democrazie siano spesso pronte a far guerra, in tutta la storia non v'è mai stata una guerra tra Stati effettivamente democratici: nei casi più controversi tra gli studiosi di storia, le sedicenti "democrazie" non rispettavano il metodo democratico al proprio interno, o entravano in guerra subito dopo un colpo di Stato.

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Le ragioni per cui tra democrazie non c'è mai guerra sono numerose, tra le più importanti: la completa libertà individuale di comunicare con chiunque, l'evidente interesse nazionale a evitare ogni guerra, e la conseguente marginalizzazione di ogni gruppo favorevole a una guerra tra la propria e un'altrui democrazia.